兒童讀經教育理論基礎

台中教育大學語教系 副教授　全球讀經教育基金會董事長  王財貴

１. 認定各民族的文化是相容的，提出「全盤化西論」：

各民族的文化都是都是人類共同的智慧遺產。每一民族應盡自我文化的傳承之責，進一步對其他民族文化吸收與開創。所以中國人此時應效法古人吸收印度文化的氣魄，全盤「化西」。「化西」是健全自己，並通過自己的努力，把西方「消化」進來，充實自我的生命內蘊，以造福民族後世，並貢獻於全人類。

２. 認定經典在文化傳承上的重大意義：

「經典」之所以為「經典」，其重要特色是發自人性，超越時空。不管要承繼自我傳統，或要吸收外來文化，其簡捷的進路，便是直接從各民族的「經典之作」中，去汲取其民族的文化源頭活水。

３. 認定文言與白話的相容性，而「文言文」之文化傳承功能有其不可替代性：

「文言」本來就是從「白話」提鍊出來的，而且文言文乃是白話文的基礎。而要增長文言能力，「經典」正是最佳的教材，因為「經典」本身就是最醇正的文言文範本。經典又是人文理想的薈萃，並且是民族智慧的源頭，因此，「讀經教育」將同時具有增進語文能力、培育人文教養、契接民族智慧的三種功能。

４.    認定「文言文」之易教易學性：

有關語文的學習，最重要法則的是多接觸多熟習。由大量長久的接觸中，自然培養出語文的親和力與敏感度。中國人學習中國的文言文，本是很容易的。千古如斯，無勞舉證。

５.    認定兒童是「讀經」最適當的年齡：

如上所言，因為語言的學習是愈早愈好，文化的熏陶也愈早愈有其潛移默化之功。所以及早讓兒童接觸涵義豐富的「經典」之作，對其一生的文學素養的蘊釀，及人格智能的陶育，是具備重大而深遠的意義的。

６.    認定「兒童讀經教育」教法的簡易可行性：

基於對兒童心理的確實認識，為順應兒童學習的天性，「兒童讀經教育」的基本方式是「只求熟讀，不必求懂」。老師只是依照文句，教他「讀」；而兒童也只是「跟著讀」、「反複讀」。這樣，老師便很容易「教」，兒童也很容易「學」。

７.    認定「讀經」的「潛能開發」功效：

高程度的語文學習，不僅語文能力立即提升，其影響所及，將帶動心智之全體發育。所謂「潛能開發」，於「讀經教育」中，最易證實。所謂「課業減壓」，實施「讀經教育」，是真正無害的減壓良方。

８.    認定「讀經」的「品德教育」功能 ：

所謂「道德」、「品行」、「性情」「氣質」……等等重要的人格成素，是不能用一般的知識教育的方式來教的。乃是從「陶冶」、「熏習」中得力。讀經，正有深度熏陶之功。

９.     認定「讀經教育」觀念的可拓展性：

依照「讀經教育」的基本理念，在不增加教學負擔之情況下，可以方便地拓展至其他鄰近相關的教學項目，而與之相輔相成。

其最明顯者，有以下五項：

（1）「音樂讀經」。

（2）「美術讀經」。

（3）「外語讀經」、「外文讀經」。

（4）大量識字與博覽群書。

（5）母語教育。